به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، حجت‌الاسلام محمدصادق یوسفی مقدم، رئیس مرکز فرهنگ و معارف قرآن در بخش‌هایی از کتاب «بررسی اختصاصات پیامبر خاتم(ص) از نگاه قرآن» به بیان ویژگی‌های شخصیتی و اخلاقی پیامبر اعظم(ص) پرداخته است که گزیده‌ای از آن در ذیل می‌آید:
یکی از فضلیت‌های پیامبر اکرم (ص) این است که خداوند از تمام پیامبران پیشین پیمان گرفته است که نبوت آن حضرت را تصدیق کنند. همچنین انبیای پیشین باید از امت‌های خود بر تصدیق پیامبر خاتم (ص) پیمان بگیرند:
«وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثَاقَ النَّبِیِّیْنَ لَمَا آتَیْتُکُم مِّن کِتَابٍ وَحِکْمَةٍ ثُمَّ جَاءکُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِکُمْ إِصْرِی قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَکُم مِّنَ الشَّاهِدِینَ، فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ»
و [یاد کن] هنگامى را که خداوند از پیامبران پیمان گرفت که هر گاه به شما کتاب و حکمتى دادم سپس شما را فرستادهاى آمد که آنچه را با شماست تصدیق کرد البته به او ایمان بیاورید و حتما یاریش کنید آنگاه فرمود: آیا اقرار کردید و در این باره پیمانم را پذیرفتید گفتند: آرى اقرار کردیم، فرمود: پس گواه باشید و من با شما از گواهانم پس کسی که بعد از این (پیمان محکم)، روی گرداند، فاسق است.
در این آیات، نخست خداوند از انبیا پیمان گرفته است که به رسالت پیامبر خاتم (ص) گواهی دهند، به او ایمان آورده و یاری‌اش رسانند. معنای یاری آنان که متقدم بر پیامبر خاتم (ص) هستند، درخواست پیروی امت‌هایشان، از پیامبر خاتم(ص) است، و البته خود آنان نیز اگر آن حضرت را درک می‌کردند، مانند امت‌هایشان موظف به اطاعت از پیامبر خاتم (ص) بودند.
سپس با جمله «أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِکُمْ إِصْرِی»، پیامبران را به اقرار و گرفتن پیمان از امت‌هایشان مأمور کرده است.
براساس یاد شده آنان اقرار کردند و خداوند، خود پیامبران را شاهد بر آن میثاق قرار داده است:
«قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَکُم مِّنَ الشَّاهِدِینَ»
فخر رازی از علی (ع) نقل می‌کند که خداوند آدم و دیگر انبیا را آفرید و از آنان پیمان گرفت که هر گاه پیامبر خاتم (ص) برانگیخته شد، به او ایمان آورند و یاری‌اش رسانند.
باید توجه داشت که آیه «فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ»، شامل انبیای الهی نمی‌شود و تنها مربوط به امت‌های آنان است، زیرا آیه یاد شده در مقام بیان این است که هر یک از امت‌های انبیای گذشته اگر از تصدیق به رسالت پیامبر خاتم (ص) اعراض کنند، فاسق خواهند شد؛ چنانکه طبرسیدر این باره می‌گوید:
مراد از فسق در آیه یاد شده، فاحش‌ترین مرتبه خروج از امر خداوند، یعنی کفر است که به سبب تفض عهد الهی، با همه تأکید آن، رخ می‌دهد.
بدیهی است آیه یاد شده نمی‌‌تواند شامل انبیای الهی باشد، زیرا آنان به دلیل عصمت هیچ‌گاه مرتکب فسق نمی‌شوند، به عهد خود خیانت نکرده و از پیمان الهی اعراض نمی‌کنند، زیرا آیات، پیامبران را از هرگونه خیانت مبرّا دانسته است: «وَمَا کَانَ لِنَبِیٍّ أَن یَغُلَّ ...»، گمان کردید ممکن است پیامبر به شما خیانت کند؟ (در حالی که) ممکن نیست هیچ پیامبری خیانت کند ... .
افزون بر آن بر اساس صریح برخی از آیات قرآن، انبیای الهی از هرگونه شرک و کفر مبرّا هستند:
«مَا کَانَ لَنَا أَن نُّشْرِکَ بِاللّهِ مِن شَیْءٍ ...»؛
برای ما شایسته نبود چیزی را همتای خدا قرار دهیم ... .
در برخی دیگر از آیات وقوع شرک را از انبیای الهی ممتنع دانسته است:
«وَلَوْ أَشْرَکُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا کَانُواْ یَعْمَلُونَ»؛
و اگر آنان شرک بورزند، اعمالی (نیک) را که انجام داده‌اند نابود می‌شود. وجه امتناع این است که در آیه یاد شده به جای کلمه «إن» کلمه «لو» به کار رفته که ما بعد آن، امتناع وقوعی دارد.
از این آیات استفاده نمی‌شود که چون انبیا هیچ‌گاه مرتکب، فسق، شرک و خیانت نمی‌شوند، آیه 82 سوره آل عمران، شامل انبیای الهی نمی‌شود و در حقیقت از آنان انصراف دارد.
ممکن است بتوان گفت که آیه دوم «فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ» شامل انبیای الهی نیز می‌شود. بدین صورت که حکم فسق در آیه، به شرط اعراض از پیمان الهی تعلیق شده است و اثبات حکم معلق به شرط، برای انبیا و امت‌های آنان منعی ندارد، هرچند انبیا به دلیل عصمت، هیچ‌گاه خیانت نکرده و شرط حکم از جانب آنان محقق نمی‌شود. روشن است که حکم معلق به شرط، بدون تحقق شرط، موضوع خود را معین و محقق نمی‌کند.
این عکس برای خودم نیست ولی براتون میزارم
برای دانلود نوحه حسن حسن مولا مداح کریمی اینجا کلیک کنید
به گزارش 598، حجت‌الاسلام سید علی‌محمد بزرگواری در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در یاسوج با اشاره به فرمایشات رهبر معظم انقلاب به مناسبت 19 دی اظهار کرد: همه دوستداران انقلاب با شنیدن فرمایشات رهبری معظم جان تازه‌ای گرفتند و اکنون امید می‌رود که نیروهای وفادار به نظام با هر تفکر و بینشی این فرمایشات هوشمندانه را نصب‌العین فعالیت‌های انتخاباتی خود قرار دهند .
نماینده ادوار هشتم و نهم مجلس شورای اسلامی یکی از مهمترین فراز‌های فرمایشات رهبری را مربوط به تقوای جمعی و مراقبت و هوشیاری همگانی دانست و گفت: با عمل به این نسخه شفابخش می‌توان هرگونه توطئه‌ای را به هر اندازه پر حجم در نطفه خفه کرد.
بزرگواری تحلیل مقام معظم رهبری از تحریم‌ها را جامع‌ترین تحلیل از اهداف دشمنان دانست و گفت: معظم‌له از چندین سال قبل آنگاه که هیچ‌کدام از مسئولان و خواص پی به تحرکات امروزی دشمن نبرده بودند چنین روزی را پیش‌بینی کرده و هر سال توصیه و فرمانی راهبردی را برای خنثی کردن آنها مطرح می‌کردند.
وی موفقیت مردم و مسئولان را در گرو عمل به این دستورات دانست و گفت: اگر در جایی با سختی مواجه شده‌ایم دلیل آن فراموشی اندرزهای حکیمانه ایشان بوده است.
نماینده کهگیلویه و بهمئی و چرام با یادآوری این نکته که مقام معظم رهبری برای چندمین بار بر اصلی و فرعی کردن مسائل تأکید فرموده‌اند، ابراز داشت: دشمن به دنبال این است که جای این دو موضوع عوض شود و آنجا که باید به موضوعات اصلی پرداخته شود وارد حاشیه شویم و فرع را بر اصل تقدم بخشیم.
وی با بیان اینکه مقام معظم رهبری از هم‌اکنون نوع و چگونگی اجرای فتنه توسط بدخواهان را به خوبی تبیین کرده‌اند، تصریح کرد: اکنون بر همه مشخص شده که رمز فتنه 92 کوبیدن بر طبل انتخابات آزاد است که دست برنامه‌ریزان توطئه آتی با این فرمایشات جامع برای همه رو شد.
این نماینده اصولگرای مجلس با خطاب قرار دادن جریان اصولگرا برای اتحاد حداکثری در انتخابات آینده ریاست‌جمهوری گفت: برادران اصولگرای ما به هوش باشند که باید در دو جبهه با فتنه مبارزه کنند چرا که دو ضلع اصلی فتنه از هم‌اکنون مشخص است.
بزرگواری توصیه رهبر معظم انقلاب به رسانه‌ها را بهترین راهبرد برای آنها در راستای عمل به رسالت خود در انتخابات دانست و گفت: مقام معظم رهبری پرهیز از ورود به موضوعات حاشیه‌ای را برای رسانه‌ها و مطبوعات در انتخابات تجویز کردند که باید همه در هر کسوت و مسئولیتی عامل به این فرمایشات هوشمندانه باشیم.
به گزارش خبرگزاری فارس، در ایامی که به نام حجاب در کشور ما مطرح است چه نیکوست که به سراغ فعالان مردمی این عرصه برویم لذا به سراغ جمعی خودجوش در مشهد رفتیم که کارش را از داخل خانه شروع کرده و حالا یکی از معروفترین پاتوق‌های حجاب در این شهر است.
این مجموعه، اخیرا موفق به دریافت ایزوی مدیریت نیز شده است که در حاشیه مصاحبه هم گلایه‌هایی از مسئولان شهر و کسانی دارند که مدام در تریبون از حجاب سخن می‌گویند ولی حتی یکبار برای روحیه دادن هم به فروشگاه «خانه حجاب» پای نگذارده‌اند!
شاید جالب باشد که بدانید این مجموعه تلاش داشته که از پارچه چادری ایرانی استفاده کند و برای این منظور به سراسر کارخانه‌های کشور تماس گرفته ولی پاسخی نیافته است! این مجموعه در سال تولید ملی اعلام کرده که در صورت یافتن پارچه چادری ایرانی دارای کیفیت خوب، تمام تولیدش را برای حمایت از تولید ایرانی با آن صورت خواهد داد.
* بخشی از آسیب‌شناسی ما درباره حجاب، چادرهای سنتی و برخی معایب آن بود
آزاده کمیلی کارشناس الهیات و ساکن مشهد است که دو فرزند دارد و بخشی از وقتش را در کنار مادر و همسرش در خانه حجاب صدف مشغول فعالیت است
از او می‌پرسیم که چه کسی موسس خانه حجاب صدف بود و با چه انگیزه‌ای آن را تاسیس کرد و او می‌گوید: مادرم، خانم عفت ایزدی‌فر که از معلمان بازنشسته است و در امر هنر نیز دستی دارند این مرکز را تاسیس کرد.
وی افزود: ما دغدغه‌ای داشتیم و آن هم این بود که چطور دختران و زنان ما، می‌توانند حضوری مؤمنانه در اجتماع داشته باشند یعنی چطور هم در جامعه فعال باشند و هم حیای اسلامی را مراعات کنند و این دغدغه مشترک ما بود.
کمیلی با بیان اینکه بخشی از مسأله بدحجابی به نفوذ فرهنگ غربی برمی‌گردد ادامه داد: اما بخشی از آسیب‌شناسی ما هم این بود که چادرهای سنتی برخی معایب را دارند لذا با الهام از چادر لبنانی، چادری آستین‌دار طراحی شد که در عین پوشیدگی، جذابیت و کارآمدی، در اجتماع را نیز دارا باشد و از نظر مالی نیز مجموعاً به صرفه باشد و راحتی خانم‌ها را مهیا کند که در این طراحی که امکان تنوع‌بخشی بالایی نیز داشت، خانم‌ها دیگر نیازی به چادر و مقنعه و مانتو نداشتند و فقط از یک چادر بنام «صدف» استفاده می‌کردند.
* تولید «چادر صدف» را از یک کارگاه خانگی شروع کردیم
وی با بیان اینکه این تولید از یک کارگاه خانگی آغاز شد و به تدریج با استقبال گسترده خانم‌ها مواجه شد، اظهار داشت: ما الآن ده‌ها نیروی کار و یک فروشگاه بزرگ را داریم اما هشت سال پیش، کارمان از درون خانه خودمان شروع شد.
کمیلی افزود: استقبال خوب جوان‌ها به ما ثابت کرد که آسیب‌شناسی ما درست بوده و این طراحی به طراحی‌های متعدد دیگر و البته تولید طرح‌هایی که به تدریج در نقاط دیگر کشور نیز طراحی شدند انجامید و در کنار این، یک بخش فرهنگی هم آغاز به کار کرد تا ابعاد دیگر این آسیب‌شناسی را به‌نحوی تامین کند.
سوال بعدی ما از خانم کمیلی بودجه این مرکز و نوع حمایت‌ها بود که او گفت: طبعاً یک مجموعه خودجوش به جایی وابسته نیست و از آنجا که ما یک مجموعه تولیدی داریم، از طریق درآمد فروش خودمان کارهای مختلف فرهنگی و تولیدی را انجام می‌دهیم و معتقدیم این حضور خودجوش پرانگیزه راز اصلی موفقیت ماست هر چند مسوولان باید حمایت خودشان را داشته باشند که متاسفانه تاکنون این بحث نبوده است.
* در تولیدات بخش فرهنگی‌مان هم از درآمد بخش تولید استفاده کرده‌ایم
وی افزود: این در حالی است که ما می‌بینیم خیلی‌ها به خاطر داشتن ارتباطات، حمایت‌های زیادی را کسب کرده‌اند البته ما از مسئولان خواسته بودیم که در تبلیغ تولیداتمان ما را کمک کنند ولی همان هم محقق نشد! حتی در تولیدات بخش فرهنگی‌مان هم از درآمد بخش تولید استفاده کرده‌ایم!
مسئول خانه حجاب صدف، درباره کارهای مهمی که در این مرکز انجام شده، گفت: طراحی چند مدل حجاب بانوان اعم از چادر و مقنعه، تولید چند کار فرهنگی مثلا مصاحبه با یک خانم آمریکایی و نشر آن، راه‌اندازی یک سایت فعال که روزانه حدود ده هزار بازدید کننده دارد و ... رئوس فعالیت‌های ماست که به نظر خودم مهمتر از همه اینها، ایجاد فضایی مناسب که مخاطب را نسبت به داشتن حجابی خوب و جذاب تشویق می‌کند مهمترین کار ما بوده است که این مهم از طریق توجه ویژه به نظرات مردم و احترام به آنان محقق شده است چرا که ایجاد حس خوب نسبت به حجاب، در شرایطی که احساسات و رسانه‌ها غلبه دارند مهمترین کار فرهنگی است.
وی درباره مشکلاتی که در انجام کار با آن مواجه شده نیز گفت: راستش مشکل کم نیست ولی وقتی لطف مردم را می‌بینیم همه چیز برای‌مان هموار می‌شود؛ شاید باور نکنید اگر بگوئیم مشکل ما نیروی کار کیفی و دلسوز است.
کمیلی افزود: شاید در همه سال روی شیشه مغازه ما اطلاعیه جذب نیرو را بشود دید چرا که ما روی کیفیت تولید سخت‌گیریم و خیلی از کارگرها متأسفانه کم‌حوصله‌اند و دقت لازم را ندارند لذا با اینکه دستمزد بسیار خوبی هم دارند ولی کارشان پر اشکال است و می‌روند.
* مسئولان نقش خودشان را از حامی به تصدی‌گری تغییر ندهند
خانم کمیلی در پاسخ به این سوال که از مسئولان چه انتظاراتی دارید، گفت: انتظار داریم که اولاً در حمایت‌ها، تبعیض نداشته باشند؛ ثانیاً نقش خودشان را از حامی به تصدی‌گری تغییر ندهند؛ ثالثاً موانع جلوی پای ما تولیدکنندگان را بردارند؛ رابعاً هم اینکه سعی کنند این انرژی‌های خودجوش و پردغدغه را فعال کنند آن گاه خواهند دید که حجم کارها به چند برابر توان خودشان تبدیل می‌شود.
وی افزود: این را هم بگویم که ما اعلام کرده‌ایم که حاضریم در صورت تولید پارچه چادری مرغوب ایرانی، همه کارمان را با آنها تولید کنیم ولی متأسفانه یک دست‌هایی هست که جلوی این امر را گرفته و ما که انرژی هستهای داریم هنوز نتوانسته‌ایم به تکنولوژی تولید پارچه چادر مشکی مرغوب برسیم!!
* دوستان تهرانی ما در صداوسیما تبلیغ می‌شوند ولی ما در صداوسیمای استانی هم جایی نداریم
مسئول خانه حجاب صدف در ادامه در پایسخ به این سوال برای طراحی مدلهایتان از کجا الهام می‌گیرید، گفت: ما سعی می‌کنیم همه مدل‌های داخلی و خارجی را رصد کنیم؛ در سفرهای خارجی به سراغ رقبا می‌رویم و همه تولیدات‌شان را می‌بینیم و گاهی اوقات از ترکیب چند تولید یا رفع نواقص آن، کاری جدید خلق می‌کنیم که البته از خلاقیت و مشورت طراحان خوب اطراف‌مان هم استفاده می‌کنیم.
وی در پاسخ به این سوال که از کدام کارهای شما بیشتر استقبال می‌شود، افزود: شاید ما جزء معدود مراکزی باشیم که سیستم نظرسنجی و رضایت مشتری داریم لذا آمار سالیانه ما مشخص است و بر اساس این آمار رتبه اول خرید و رضایت مشتریان در سال‌های اخیر متعلق به همین چادر صدف است که خودمان در انواع مدل‌ها تولید کرده‌ایم.
کمیلی ادامه داد: در نمایشگاه‌های مختلف حاضر شده‌ایم و در چند نمایشگاه رتبه اول در غرفه را داشته‌ایم ولی یک نکته را نباید مغفول داشت که ما به‌دلیل حضور در مشهد و نه در پایتخت از خیلی امکانات و فرصت‌ها محروم هستیم! و وقتی می‌بینیم دوستان تهرانی ما مدام توی صدا و سیما و ارگان‌ها قرارداد دارند و مستقیم و غیرمستقیم تبلیغ می‌شوند ولی ما حتی در صدا و سیمای استانی‌مان هم جایی نداریم نمی‌توانیم انتظار رقابتی عادلانه داشته باشیم که البته این را از ته دل بگویم که من شخصاً هدفم گسترش این فکر است و اسم هر کس پشت آن باشد مهم نیست پس از تبلیغ آن خوشحال می‌شوم.
* از آمریکا مشتری داریم
آزاده کمیلی در پایان خاطره جالبی از مشتریانش گفت: خاطرات زیادی خصوصاً از مشتریان غیرایرانی‌مان دارم که به یکی‌شان اشاره می‌کنم؛ یک خانمی که ساکن آمریکاست از طریق سایت‌مان با محصولات ما آشنا شده بود و آنها را خواسته بود ما هم برایش فرستادیم مدتی نگذشت که سفارش دوم را هم داد؛ جالب اینجا بود که در وبلاگش هم مطلبی نوشته بود و به طور مفصل کارهای ما را به‌همراه عکس آورده بود.
انتشار تصاویری در فضای مجازی، همزمان با مراسم اربعین که برخی اشخاص را با قلاده در بین‌الحرمین نشان می‌داد، شوک جدی را پدید آورده است؛ تصاویری که جز وهن امام حسین بن علی (ع) و مکتب سرخ تشیع سودی نداشته و تنها ابزار دست برخی جریان‌های افراطی وهابی برای زیر سؤال بردن اعتقادات ریشه‌دار شیعیان می‌شود. با این حساب آیا چنین ظاهرگرایی حتی کوچک‌ترین اثر مثبتی برای شیعه دارد؟
به گزارش «تابناک»، قلاده و زنجیرهایی بر گردن، افتاده بر خاک، دقیقاً شبیه به کلب (سگ) و البته به قول این عده کلیب (سگ پست)؛ حتی از عوعو کردنشان نیز گزارش‌های تأیید نشده‌ای به گوش می‌رسد. رویکرد این عده که خود را «کلیب الحسین» می‌خوانند، اظهار عجز و همچنین وفاداری و خاکساری نزد امام حسین (ع) است و به عبارت ساده‌تر با نیتی درست، عملی ناپذیرفته صورت پذیرفته و بد‌ترین صورت بیان انتخاب شده است.
این شیعیان که متأسفانه عمدتاً هموطنان فارسی‌زبان هستند، با تکیه بر برخی حکایت‌های غیرمستند یا دارای اعتبار تاریخی بسیار ضعیف همچون زنجیر و قلاده طلا بستن برای نادر شاه در ورودی قبر حضرت علی (ع) و یا تکیه بر برخی اشعار کهن که لفظ سگ در آنها آمده و مواردی از این دست که نه مجوز فقهی و شرعی وهن تشیع است و نه حتی دارای استنادات تاریخی محکمی است، پیش از این در برخی هیأت‌ها مطرح شد که با موضع گیری تند روحانیون و مداحان همراه بود، ولی این خط همچنان استمرار پیدا کرد و متأسفانه از کلام ظاهری به رفتارهایی به مراتب افراطی‌تر تسری یافت.
افراطی‌ترین نوع برخورد نیز همین قلاده بستن و به درگاه امام حسین علی (ع) رفتن است؛ رفتاری که ساده‌انگارانه‌ترین نوع ابراز محبت به درگاه سرور و سالار شهیدان است و تنها زمینه ساز فضاسازی جریانات ضدشیعی به ویژه جریان افراطی وهابی می‌شود. متأسفانه این رویکرد‌ها که برگرفته از برداشت‌های سطحی از مکتب انسان‌ساز تشیع است، در سال‌های اخیر در اشکال متعدد ظهور و بروز کرده و همواره نهی شده؛ اما این بار از دریچه متفاوتی خود را به معرض نمایش گذاشته است.
بی‌گمان در مقام عرض ارادت به ساحت ملکوتی معصومین، نیاز به برخی رفتارهای ظاهری ـ که هیچ نسبتی با دین و مذهب ندارد ـ نیست و این عرض ادب نزد معصومین، باید در نیت اشخاص باشد، وگرنه این که در کلام نمایش‌های اینچنینی به راه انداخته و مکتب شیعه را با همین رفتارهای ظاهری هزینه‌زا شناساندن، نه تنها به مصلحت نیست که بازی با آبروی شیعه است.
پیش از این نیز از برخی مراجع معظم تقلید ـ مشخصاٌ ـ درباره چنین رفتارهایی، استفتائاتی با این مضمون شده بود که: «برخی مداحان شعرهای نامناسب خوانده، مانند من حسین اللهی هستم یا قلاده? سگ به گردن انداخته یا صدای سگ درمی‌آورند، وظیفه? ما در برخورد با این افراد چیست؟».
آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی در این باره پاسخ داده بودند: «اشعار مذکور خواندنشان جایز نیست و اعتقاد به مضمون آن کفر است و باید از آن جلوگیری شود و صدای سگ درآوردن کار زشتی است».
آیت‌الله موسوی تبریزی نیز در این باره چنین پاسخ داده بودند: «مداحی و خواندن اشعار در مجالس اهل بیت (ع) باید طوری باشد که موجب وهن نباشد و بهانه به دست دشمنان شیعه ندهد. در مجالس اهل بیت (ع) باید اشعاری خوانده شود که فضائل آن بزرگواران بیان شود و مصائب و مظلومیت آنها برای مردم گفته شود. ائمه (ع) از ما نخواسته‌اند که خود را به صورت حیوان درآوریم، آنچه از ما خواسته‌اند این است که مؤمن صالح باشیم و اخلاق ما اخلاقی باشد که از آن بزرگواران رسیده است».
و آیات مکارم شیرازی و سیستانی نیز تأکید کردند، این اشخاص ارشاد شوند و در واقع عمل مذکور را نهی فرموده‌اند.
با این اوصاف، گویا رفتارهایی که هیچ یک از مراجع تقلید تأییدش نمی‌کنند، و هیچ سند فقهی محکمی ندارد، باید جدا نقد شود. همچنین جریانات مذهبی نیز با سکوت از کنار چنین رفتاری نگذشته و این شیوه عرض ادب را که شاید خالصانه نیز باشد، نوعی از عرض ادب همچون سینه‌زنی قلمداد نکنند، چرا که مقایسه‌ای ناپذیرفته است و تنها ثلمه‌ای به کلیت عزاداری امام حسین بن علی (ع) وارد می‌کند.
بنابراین، باید مراقب بود که با چنین کجروی‌هایی، شیوه عملی امام حسین (ع) و عدالت طلبی، آزادگی و ظلم ستیزی و مقابله با طاغوت، جای خود را به چنین رفتارهای سطحی ندهد.
روزهای محرم و صفر، یادآوری راهی است که امام سوم شیعیان به پیروان و محبانش نشان داد و قیام مظلوم بحق در اقلیت را پیروز بر ظالم غیرحق اکثریت کرد؛ هر چند به ظاهر نشان دهد که شمشیر بر خون برتری یافته، ولی تاریخ روایتی دیگر خواهد داشت و با خون همین مظلومان، سند حقانیتشان بر کتاب تاریخ برای ابدیت درج شده است و این کمال بی‌انصافی و ظلمی دوچندان در حق ائمه هدی است که عمق این حرکت بزرگ را در سطحی‌ترین پایین و دل این بزرگواران را به درد آورد.
امام حسین (ع) کلب نمیخواهد، بلکه آزاده بصیر و دیندار میخواهد که در وقت انتخاب و پیچ‌های تاریخ، فرق حق و باطل را دریافته باشند؛ جان بر کفانی میخواهد که در منزلگه انتخاب، توان تشخیص سنگرگاه حق و اردوگاه باطل را داشته باشند و اسیر ظاهرگرایی صرف نشوند.
ایشان در مقام یک چهره مصلح همچنان که نماد مظلومیت تشیع سرخ علوی است، نماد آزادگی و سخنگویی برای ارشاد به راه حق در آخرین نفس‌ها و حتی بر فراز نیزه بوده و این سخت دردآور است که برخی شیعیان، عمق نگاه این اسوه انسانیت را درک نکرده باشند؛ پس اندکی به خود آییم و اگر خود چنین رفتارهایی نمی‌کنیم، دیگرانی را که اسیر چنین کارهای وهن‌آلودی هستند، ارشاد نماییم.
دانشمندان با تولید یک گاز اتمی توانسته‌اند به دمای منفی یک‌میلیاردیم کلوین برسند؛ دمایی کمتر از صفر مطلق کلوین که پیش از این، غیرممکن تلقی می‌شد. این دستاورد ممکن است با انرژی تاریک نیز مرتبط باشد.
مجید جویا: شاید غیر محتمل‌تر از یخ زدن آتش دوزخ به نظر برسد، ولی فیزیکدان‌ها گاز اتمی خاصی تولید کرده‌اند که برای اولین بار به دمایی زیر صفر مطلق کلوین رسیده است. این تکنیک راهی را باز کرده که بتوان موادی با دمای منفی کلوین و همچنین ابزارهای کوانتومی جدیدی تولید کرد و یک معمای بزرگ کیهانی را با استفاده از آن حل کرد.
به گزارش نیچر، لرد کلوین در اویل دهه 1800 مقیاس دمایی مطلق خود را با این فرض که هیچ چیزی سردتر از صفر مطلق نیست، تبیین کرد. بعدها فیزیکدانان تشخیص دادند که دمای مطلق یک گاز به متوسط انرژی جنبشی ذراتش بستگی دارد. با این حساب، صفر مطلق متناظر با با حالتی فرضی است که در آن ذرات هیچ انرژی ندارند، و دماهای بالاتر به متوسط انرژی‌های بالاتری تعلق دارند.
ولی در دهه 1950/1330، فیزیکدانانی که با سیستم‌های عجیب و غریب‌تر کار می‌کردند، متوجه شدند که این مسئله همیشه صحت ندارد: از لحاظ نظری شما دمای سیستم را از روی نموداری می‌خوانید که احتمال یافت شدن ذرات در هر سطح انرژی معین را نشان می‌دهد. معمولا اغلب ذرات انرژی متوسط یا نزدیک به متوسطی دارند و البته تنها تعداد اندکی از ذرات به سطوح انرژی بالاتری می‌رسند. الریچ اشنایدر، فیزیکدان در دانشگاه ماکسمیلیان لودویگ مونیخ توضیح می‌دهد که به طور نظری، اگر جای ذراتی با انرژی بالاتر با ذراتی با انرژی پایین‌تر جابجا شود، این نمودار زیر و رو خواهد شد و علامت دما از دمای مطلق مثبت به دمای مطلق منفی تغییر خواهد کرد.
دره‌ها و قله‌ها
اشنایدر و همکارانش با استفاده از گاز کوانتومی فوق سرد حاوی اتم‌های پتاسیم به چنین دماهای زیر صفر مطلق کلوین دست یافته‌اند. آنها با استفاده از لیزر و میدان مغناطیسی، تک تک اتم‌ها را در آرایشی شبکه‌ای نگه داشتند. در دمای مثبت کلوین اتم‌ها همدیگر را دفع می‌کنند و این منجر به ایجاد پایداری در پیکربندی آنها می‌شود. سپس گروه به سرعت میدان مغناطیسی را طوری تغییر دادند که اتم‌ها به جای دفع، همدیگر را جذب کنند. اشنایدر می‌گوید: «این کار به طور ناگهانی اتم‌ها را از پایدارترین حالت‌شان به حالت دیگری می‌برد، یعنی اتم‌ها قبل از اینکه بتوانند برهمکنش دهند، از پایین‌ترین سطح انرژی به بالاترین سطح انرژی ممکن برانگیخته می‌شوند. این درست شبیه به کوهنوردی است که در دره کوهنوردی می‌کند و سپس ناگهان خود را در نوک قله کوه می‌یابد».
در دمای مثبت، این واژگونی پایدار نخواهد بود و اتم‌ها فرو خواهند پاشید. اما گروه میدان تله‌انداز لیزری را هم به گونه‌ای تنظیم کردند که آن را از لحاظ سطح انرژی، برای چسبیدن اتم‌ها در موقعیتشان مطلوب‌تر کند. نتیجه این آزمایش که هفته قبل در ساینس منتشر شد، گذار گاز از بالای صفر مطلق تا مقدار بسیار کم یک میلیادرم زیر صفر مطلق کلوین را نشان می‌دهد.
آزمایش فوق عجیب!
ولفانگ کترل، از فیزیکدانان ام‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌آی‌تی است که به خاطر آزمایش پنجمین حالت ماده (چگالش بوز-اینشتین) موفق به دریافت جایزه نوبل شد و پیش از این دماهای مطلق منفی را در سیستم مغناطیسی تشریح کرده بود. وی این کار تازه را یک"کار بسیار تخصصی آزمایشگاهی"می‌نامد و می‌گوید: «حالت‌های ناپایدار پرانرژی که تولید آنها در آزمایشگاه در دماهای مثبت سخت است، در دماهای مطلق منفی پایدار می‌شوند. ای کار مانند این است که شما بتوانید بر روی یک هرم که روی راس خود قرار دارد بایستید و نگران واژگون شدن آن نباشید. در نتیجه چنین تکنیک‌هایی می‌توانند بررسی دقیق‌تر این حالت‌های انرژی را امکان پذیر سازند. این شاید راهی برای تولید اشکال جدیدی از مواد در آزمایشگاه باشد».
به گفته آخیم روش، فیزیکدان نظری در دانشگاه کلن آلمان، اگر چنین سیستم‌هایی ساخته شوند، رفتارهای غریبی از خود بروز خواهند داد. او کسی است که شیوه مورد استفاده توسط اشنایدر و گروهش را پیشنهاد داده بود. برای مثال، روش و گروهش حساب کرده‌اند که در حالی که ابرهای اتمی در حالت عادی توسط نیروی جاذبه پایین کشیده می‌شوند، اگر بخشی از این ابر یک دمای مطلق منفی داشته باشد، برخی از اتم‌ها به سمت بالا حرکت می‌کنند، و به نظر می‌رسد که جاذبه زمین را دفع می‌کنند.
یک ویژگی عجیب دیگر گازهای با دمای زیر صفر مطلق این است که «انرژی تاریک» را شبیه‌سازی می‌کنند، همان نیروی مرموزی که جهان را به رغم نیروی مرکزگرای گرانش با سرعتی روزافزون به انبساط واداشته است. اشنایدر اشاره می‌کند که اتم‌های جاذب موجود در گاز تولید شده توسط گروه او هم تمایل به فروپاشی در خود دارند، ولی نه به این خاطر که دمای مطلق منفی آنها را پایدار می‌سازد. او می‌گوید: «این جالب است که این ویژگی غریب هم در دنیا و هم در آزمایشگاه خود را نشان می‌دهد. این شاید چیزی باشد که کیهان شناسان باید دقیق‌تر ببینند».
مینودشت
