نماز دارای ابعاد گوناگون و ژرفایی بس عمیق است که با دو سه گام پیمودن، محیط و اطراف آن طی نمی‌شود و تمام گوهرهای آن صید نمی‌شود، آری! چه زیباست که همگان ـ از عامی تا عارف ـ پیوسته و مکرر درباره نماز بیاندیشند تا به قدر وسع و تلاش به بخشی از معارف نماز و اسرار آن واقف یابند، هر چند که این تکرار همانند تکرار خود نماز هیچ‌گاه ایجاد دل‌زدگی نمی‌کند، به یقین در هر مرتبه از اندیشیدن دریچه‌ای فراخ‌تر به باغ سبز نیایش باز می‌شود و رایحه روح و ریحان بهشت نماز، سجاده‌نشینان کوی دوست را به خود طلب می‌کند، گام‌ها شتابناک‌تر در پیمودن و بازوان پرتوان‌تر در دست یافتن به حقایق آن می‌شوند و دل‌ها با شادابی بیشتر طراوت بهار جاودان نماز را احساس می‌کند.

به همین منظور بر آن شدیم که این بار از زاویه‌ دیگر به اثرات شگفت نماز که در  کتاب «نماز شناسی» حسن راشدی آمده است، بپردازیم تا با آگاهی بیشتر عشق عارفان الهی را درک کنیم:

* آثار بهداشتی و روانی نماز

می‌دانیم که صحت نماز، مشروط به پاک نگه داشتن بدن، لباس، جای نماز و پرهیز از نجاست‌هاست که موجب زدودن میکروب‌ها و آلودگی‌ها از محیط زندگی و حفظ بهداشت جسمانی است.

غسل، شست‌وشوی عمومی بدن و یک تنظیف کامل است، اما تنها یک تطهیر جسمانی نیست. بلکه چون به عنوان یک تکلیف مذهبی و برای نزدیکی به خدا صورت می‌گیرد، آثار روحی و معنوی بسیاری بر آن مترتب است.

آماده شدن برای اقامه نماز، با وضو آغاز می‌شود، اما قبل از آن که اعمال وضو با نظم خاص خود اجرا شود، پاک کردن اعضا و حذف موانع از آنها لازم است، به این ترتیب، اعمال وضو بر اندام‌های عاری از آلودگی انجام خواهد شد.

وضو، نماد طهارت عمومی بدن و موجد نشاط و سلامت است و مانند غسل، دارای آثار روحی و معنوی است و در پیشگیری و درمان بیماری‌های جسمی و روان - تنی اثر دارد، آب غسل و وضو باید زلال، پاک و پاکیزه باشد و این بدان معنی است که اسلام، آب مضاف؛ یعنی آبی را که بو، رنگ و طعم آن تغییر کرده است و بهداشتی نیست و یا آمیخته با چیز دیگری است، پاک‌‌کننده نمی‌داند.

چون اسلام، شخص مسلمان را موظف می‌کند که روزی پنج‌ نوبت نماز بخواند و با هر نماز، طهارت‌های سه‌گانه قبلی را طبق دستور رعایت کند، در حقیقت، رعایت همیشگی بهداشت را واجب شمرده و نمازگزار را به رعایت کامل آن موظف کرده است و به این ترتیب، طهارت جسم و روح را به هم پیوند داده است زیرا که عقل و روح سالم در جسم سالم است و صحت عبادت را از کسی که جسم و روح سالم دارد، می‌توان توقع داشت.

نمازگزار مسلمان در هر شبانه‌روز، حداقل 17 رکعت نماز می‌خواند؛ یعنی هر یک از اعمال قیام، قعود و سجود را سی و چهار بار و عمل رکوع را هفده بار و هر یک از حرکات تکبیرة‌الاحرام و دعای دست را پنج مرتبه اجرا می‌کند به اضافه حرکات مستحبی دیگری که به هنگام هر یک از تکبیرهای مستحبّی، اجرا می‌شود.

این حرکات برای هر شخصی در هر سن و سالی که باشد، مناسب است و بدون آن که فشار بیش از حدی را بر او وارد کند، تأثیر خوبی در انقباض و انبساط عضلات، مفاصل و گردش خون او دارد، به ویژه عمل رکوع که اگر مطابق آدابی که ذکر شد، اجرا شود، در باز شدن عروق، تسریع گردش خون، کش دادن ستون فقرات، مفصل‌ها و عضلات اثر دارد.

باید توجه داشت که این مطلب فقط به عنوان برخی از آثار جانبی و فواید نیکوی طهارت و نماز که غالباً مورد غفلت است، یادآوری شد و نباید اعمال عبادی را به خاطر این فواید اجرا کرد که موجب بطلان آن خواهد شد.

در معنی اخلاص گفته شد که اگر کسی غسل و وضو کند تا در ضمن آن خنک شود یا از فواید بهداشتی آن بهره‌مند شود و یا قیام و رکوع و سجود کند تا ضمن آن حرکات ورزش و نرمش اجرا کند، نماز شرک‌آلوده خوانده است.

خدای، تعالی، در سوره نحل، آیه یکصد و بیست و پنجم، به پیامبر اکرم (ص) دستور می‌دهد که از آیین حنیف (دین حضرت ابراهیم) پیروی کند: «ثُمَّ أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِیمَ حَنِیفًا»

و سنت‌های حنیفیّه، 10 چیز است که نمازگزاران مسلمان به پیروی از پیامبر خویش آنها را مراعات می‌کنند، پنج سنت آن مربوط به سر و پنج سنت دیگر به تن مربوط است.

آن پنج که به سر مربوط است: مضمضه، استنشاق، مسواک زدن، کوتاه کردن شارب (آبخور یا سبیل) و باز کردن فَرق است برای کسی که موی سرش بلند و انبوه است و آن پنج تایی که به تن مربوط است عبارتند از: استنجا، ختنه، کوتاه کردن ناخن و تراشیدن موی زهار و زیر بغل.

پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: ‌با آبی که توسط نور خورشید گرم شده است، وضو و غسل نکنید و خمیر نگیرید که بیماری پیسی را به ارث می‌گذارد.

برخی از ائمه ما با آب سرد وضو می‌گرفتند و آن را به دیگران توصیه می‌کردند. تأثیری که استفاده از آب سرد در تسریع جریان خون به سمت پوست دارد، به ویژه سر که مغز در آن واقع است و از میان بردن کسالت و ایجاد نشاط بر کسی پنهان نیست.

*آیا خدا وجود دارد؟ پنج دلیل محکم برای اثبات وجود خداوند

آیا تاکنون به این فکر کرده‌اید کسی شواهدی برای اثبات وجود خداوند به شما نشان دهد؟ بدون هیچ حکم و اجباری مبنی بر اینکه، «شما باید ایمان داشته باشید»، در این مقاله سعی کرده‌ایم با ارائه چند دلیل وجود خدا را اثبات کنیم.

اما قبل از شروع به این نکته توجه کنید، وقتی در مورد امکان وجود خدا صحبت می‌کنیم، کتب آسمانی می‌گویند، افرادی وجود دارند که شواهد محکمی برای اثبات وجود خدا دیده‌اند، اما حقیقت خدا را انکار کرده‌اند، از سوی دیگر او به کسانی که می‌خواهند بدانند آیا خدایی وجود دارد، می‌گوید: «اگر مرا جستجو کنید، خواهید یافت؛ وقتی که مرا با تمام قلبتان جستجو کنید، مرا پیدا می‌کنید».

قبل از پرداختن به حقایقی در مورد وجود خدا از خودتان بپرسید، اگر خدا وجود داشته باشد، آیا می‌خواهم او را بشناسم؟ در اینجا چند دلیل برای اثبات وجود خداوند ارائه شده است:

1- آیا خدا وجود دارد؟

پیچیدگی سیاره ما وجود یک خالق توانا را نشان می‌دهد که نه تنها جهان ما را خلق کرده، بلکه آن را تا به امروز پا برجا نگه داشته است، نمونه‌های بسیاری از مخلوقات خدا می‌توان ذکر کرد، اما ما به چند نمونه اکتفا می‌کنیم:

زمین... اندازه آن دقیق است، اندازه زمین و جاذبه آن باعث ایجاد لایه نازکی اطراف آن می‌شود که بیشتر آن نیتروژن و اکسیژن است و فقط تا 50 مایل بالاتر از سطح زمین را تحت پوشش قرار می‌دهد، اگر زمین کوچکتر بود، امکان وجود اتمسفر غیر ممکن بود، مانند سیاره تیر، اگر زمین بزرگتر بود، اتمسفر فاقد هیدروژن می‌شد، مانند سیاره مشتری. زمین تنها سیاره‌ای است که اتمسفری با ترکیب درست گازها دارد که حیات را برای انسان‌ها، حیوانات و گیاهان ممکن می‌سازد.

زمین در فاصله مناسبی از خورشید قرار گرفته است، به نوسانات دمایی که بدن ما به سختی می‌تواند تحمل کند، توجه کنید منفی 30 درجه تا مثبت 120 درجه، اگر زمین کمی دورتر از خورشید بود، همه ما یخ می‌زدیم، اگر کمی جلوتر بود می‌سوختیم، حتی انحراف کوچکی در موقعیت زمین نسبت به خورشید زندگی روی زمین را غیر ممکن می‌سازد. زمین این فاصله با خورشید را زمانی که با سرعت 67000 مایل در ساعت دور آن می‌چرخد، حفظ می‌کند، همچنین هم‌زمان دور محور خود نیز می‌شود و باعث می‌شود، سطح زمین هر روز به درستی گرم و سرد شود.

ماه به دلیل کشش گرانشی آن اندازه و فاصله مناسبی از زمین دارد. ماه باعث جزر و مد و حرکت اقیانوس‌ها می‌شود، بنابراین آب اقیانوس‌ها راکد نمی‌ماند، اما در عین حال آب اقیانوس‌های بزرگ بر روی قاره‌ها سرازیر نمی‌شود.

آب... بی‌رنگ، بی‌بو و بدون طعم و مزه است و هیچ موجود زنده‌ای نمی‌تواند بدون آن زندگی کند. بیشتر بدن انسان‌ها، گیاهان و حیوانات از آب تشکیل شده است، (تقریباً دو سوم بدن انسان آب است)، در ادامه به این موضوع می‌پردازیم که چرا ویژگی‌های آب آن را برای حیات ما مناسب کرده است:

آب نقطه جوش و انجماد بالایی دارد، آب به ما اجازه می‌دهد که در محیطی که نوسان درجه حرارت وجود دارد، زندگی کنیم و دمای بدن ما روی 98.6 درجه ثابت نگه می‌دارد.

آب کشش سطحی بی‌نظیری دارد، بنابراین می‌تواند در گیاهان بر خلاف جاذبه بالا برود و این ماده حیات بخش و همچنین مواد مغذی به نوک بلندترین درختان برسند.

نود و هفت درصد آب جهان در اقیانوس‌ها قرار دارد، اما در کره زمین، سیستمی طراحی شده که نمک را از آب جدا می‌کند و سپس آن آب را در سراسر سیاره زمین پراکنده می‌سازد.

فرآیند تبخیر آب اقیانوس‌ها را می‌گیرد و نمک را بر جای می‌گذارد، ابرهایی را ایجاد می‌کند که به آسانی به وسیله باد جا به جا می‌شوند و آب را برای انسان‌ها، گیاهان و جانوران در سراسر سیاره به ارمغان می‌آورند، این سیستم پالایش است که امکان زندگی روی زمین را فراهم می‌کند، سیستمی که آب را احیا و قابل استفاده مجدد می‌کند.

مغز انسان... هم‌زمان اطلاعات بسیار زیادی را پردازش می‌کند، مغز شما تمام رنگ‌ها و چیزهایی که می‌بینید را درک می‌کند، دمای اطراف شما، فشار گام‌های شما بر زمین، صداهای اطراف، خشکی دهانتان، حتی بافت و جنس کیبوردتان. مغز احساسات شما، افکار و خاطرات شما را نگهداری و پردازش می‌کند. هم‌زمان مغز فعالیت‌های مداوم بدن شما مانند الگوی تنفس، حرکت پلک، گرسنگی و حرکات ماهیچه‌ها را کنترل می‌کند.

مغز انسان بیش از یک میلیون پیام را در ثانیه منتقل می‌کند. مغز اهمیت این اطلاعات را می‌سنجد و اطلاعات غیر ضروری را جدا می‌کند. عملکرد مغز متفاوت از سایر اندام‌ها است. هوش شما، توانایی در استدلال، احساسات، رویا پردازی و تدبیر، عمل کردن و ارتباط با دیگران توسط مغزتان انجام می‌شود.

چشم‌ها... هفت میلیون رنگ را تشخیص می‌دهند، به صورت خودکار متمرکز می‌شوند و هم‌زمان 1.5 میلیون پیام را ارسال می‌کنند، فرضیه تکامل روی تغییر و تحولات در موجودات زنده موجود تمرکز می‌کند. هنوز فرضیه تکامل به تنهایی نمی‌تواند مبدا اولیه مغز یا چشم و یا به وجود آمدن موجودات زنده از ماده بی‌جان را به صورت کامل توضیح دهد.

2. آیا خدا وجود دارد؟ جهان مبدأی دارد- علت آن چیست؟

دانشمندان معتقدند که جهان در نتیجه یک انفجار عظیم نور و انرژی به وجود آمده است، که آن را «بیگ بنگ» می‌نامند. این انفجار مبدأ هر چیزی است که اکنون وجود دارد: آغاز جهان، مبدأ فضا و حتی مبدأ اولیه خود زمان.

جهان همیشه وجود نداشته است، جهان آغازی دارد... چه چیز باعث آن شد؟ دانشمندان هیچ توضیحی برای انفجار ناگهانی نور و ماده ندارند.

3. آیا خدا وجود دارد؟ جهان با قانون‌های طبیعی یکسانی در جریان است. چرا؟

ممکن است بیشتر چیزهای زندگی در تغییر باشد، اما به چیزهایی توجه کنید که هیچ‌گاه تغییر نمی‌کنند:

جاذبه زمین همیشه وجود دارد، فنجان داغ چای روی میز سرد می‌شود، زمین طی 24 ساعت دور خود می‌گردد و سرعت نور چه روی زمین و چه در کهکشان‌های دور تغییری نمی‌کند، چه چیز باعث می‌شود، قوانین طبیعت هیچ‌گاه تغییر نکنند؟ چرا جهان این چنین منظم و پایا است؟

بزرگترین دانشمندان تحت تاثیر اعجاب آن قرار گرفته‌اند، هیچ ضرورت منطقی برای جهان وجود ندارد که از قوانین پیروی کند، چه رسد به پیروی از قوانین ریاضیات، این شگفتی نشأت گرفته از این حقیقت است که جهان مجبور به حرکت در این مسیر نیست، آسان است جهانی را تصور کنیم که در آن شرایط به صورت غیر قابل پیش‌بینی لحظه به لحظه تغییر می‌کنند یا حتی جهانی که چیزها ناگهان به وجود می‌آیند و ناگهان از بین می‌روند.

4. آیا خدا وجود دارد؟

کد DNA عملکرد سلول‌ها را برنامه‌ریزی می‌کند، تمام دستورالعمل‌ها، آموزش‌ها، تعلیمات از روی قصد و نیت هستند، کسی که دستورالعملی می‌نویسد هدفی دارد، آیا می‌دانستید که در هر سلول بدن ما یک کد دستورالعمل با جزئیات کامل وجود دارد، مانند یک برنامه کامپیوتری کوچک؟ احتمالًا می‌دانید یک برنامه کامپیوتری از صفر و یک ایجاد شده است مانند این 110010101011000، روشی که آنها کنار هم گذاشته می‌شوند به کامپیوتر می‌گوید چه کند، کد DNA در هر یک از سلول‌ها خیلی شبیه به هم هستند و از چهار ماده شیمیایی ساخته شده که دانشمندان به صورت مختصر A ،T ،G ،C می‌نامند، آنها به این صورت در سلول‌ها کنار هم چیده شده‌اند، CGTGATCGCATGC، سه میلیارد از این حروف در هر سلول انسان وجود دارد!

5. آیا خداوند وجود دارد؟

می‌دانیم که خدا وجود دارد، زیرا او در طلب ماست، او به صورت مداوم به دنبال این است که ما به سوی او بازگردیم. من زمانی منکر خدا بودم و مانند بسیاری از بی‌دینان، اعتقاد مردم به خدا مرا بسیار آزار می‌داد، چرا یک ملحد باید وقت و توجه و انرژی زیادی را صرف انکار موضوعی کند که خودش اعتقادی به وجود آن ندارد؟

اما من نفهمیدم دلیل اینکه موضوع خدا این قدر ذهن مرا درگیر کرده، این است که خدا این چنین می‌خواهد. سرانجام فهمیدم که خدا می‌خواهد شناخته شود. او ما را با این هدف خلق کرده که او را بشناسیم، او در اطراف ما شواهد زیادی برای اثبات وجودش قرار داده و پرسش و جستجو در مورد وجودش را قبل از ما بوجود آورده است. مانند وقتی که من نمی‌توانستم از تفکر در مورد امکان وجود خدا بگریزم، در حقیقت روزی که تصمیم گرفتم وجود خدا را قبول کنم، معبود من با این جمله شروع کرد که «بسیار خوب، تو برنده شدی...» ممکن است دلیل اصلی این که کافران توسط مؤمنین آزرده می‌شوند، این باشد که خدا به طور جدی به دنبال آنها است.

به گزارش خبرنگار قرآنی باشگاه خبری فارس «توانا»، «محمد عینی‌زاده‌موحد» کارشناس قرآن کریم در برنامه امروز در برنامه رادیویی «حریم طه» با بیان اینکه در آیه 59 سوره «نساء» خداوند امر به اطاعت از رسول خود کرده ‌است، گفت: از این آیه نتیجه می‌گیریم که «اولوالامر» باید معصوم باشد و خداوند خود، آنها را تعیین می‌کند و بر این اساس حضرت «علی(ع)» و 11 فرزندش اولوالامر هستند.

وی در ادامه افزود: با این حال در آیه 115 سوره «نساء» از مخالفت با رسول خدا به عنوان رهبر و ولی جامعه اسلامی و تبعیت از غیر «سبیل مؤمنان» نهی و جزایی برای آن در نظر گرفته شده است که بر این اساس همان کسی که فرد انتخاب کرده ولی او خواهد بود که همان شیطان و طاغوت است و عاقبت چنین فردی جهنم است و از این آیه معلوم است که کل آیه راجع به رهبری و ولایت است.

 وی با اشاره به اینکه باید دید این آیه چگونه با آیه 59  همخوانی پیدا می‌کند، افزود: مسئله، واژه «سبیل مؤمنین» است؛ یعنی راهی که جامعه خود انتخاب می‌کند و کسی که از این راه خارج شود عاقبتش جهنم است.

عینی زاده موحد با اشاره به اینکه در آیه 59 «اطاعت از خدا و رسول او» اما در آیه 115 «اطاعت از راهی که جامعه انتخاب کرده» مورد اشاره است، افزود: باید دید منظور از سبیل مؤمنین چه راهی است.

وی طبعیت از غیر سبیل مؤمنین را همان طبعیت از غیر رسول خدا بیان کرد و گفت: مخالفت با رسول خدا عبارت است از طبعیت از غیر سبیل مؤمنین، یعنی رسول خدا دستوری داده و آن دستور طبعیت از سبیل مؤمنین است پس اگر کسی از این دستور اطاعت نکند عاقبتش جهنم است؛ سبیل مؤمنین راهی که جامعه انتخاب کرده نیست؛ در آیه 100 سوره «ال‌عمران» آمده است اگر شما از بخشی از اهل کتاب تبعیت کنید شما را به انحراف می‌کشاند و به قول قرآن‌کریم تنها راه نجات، اطاعت از خدا و رسول است؛ پس قرآن کریم هیچگاه راهی که جامعه برود را تأیید نمی‌کند؛ زیرا در آن خطر انحراف وجود دارد و جامعه در صورتی در راه درست است که از خدا و رسول او اطاعت کند.

به نقل از پایگاه خبری راصد، هیئت امر به معروف و نهی منکر معروف به پلیس دینی عربستان روز گذشته تعدادی از زائران حضرت رسول اکرم(ص) را در مدینه منوره دستگیر کردند.

بنابر این گزارش، این هیئت ده زائر از جمله 3 زن را دستگیر کرده و آنها را به جرم «بلند کردن صدایشان» در هنگام زیارت روانه مرکز این هیئت در قبرستان بقیع کردند.

البته 4 تن از زائران شیعه پس از اعطای تعهد و جریمه آزاد شدند اما خبری از باقی افرادی که دستگیر شده‌اند نیست

بنابر این گزارش گفته شده پلیس دینی عربستان رفتار خشونت‌آمیزی با دستگیرشدگان که همگی از شیعیان منطقه شرقی عربستان هستند، داشته‌اند.

به گزارش فارس در روزهای تعطیلات عید فطر در عربستان سعودی بسیاری از شیعیان این کشور از مناطق شرقی خود را به مدینه منوره رسانده‌اند و اکثرا در این مواقع وهابی‌ها و پلیس دینی عربستان اقدامات شدیدی علیه شیعیان این کشور انجام می‌دهند.

به گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات باشگاه خبری فارس «توانا»، کتاب «عمل عرفانی (در پرتو علم وحیانی)» در آثار حضرت آیت‌الله «جوادی آملی» از سوی مرکز مطالعات و پژوهش‌های علمی و فرهنگی مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی «اسراء» منتشر و روانه بازار نشر شد.

این اثر دارای بخش‌هایی نظیر «تعریف عارف و عرفان»، «عرفان نظری و عملی»، «چرا ریاضت؟»، «سلوک عرفانی»، «مراحل توبه»، «اعمال عرفانی ظاهری و باطنی» و «اعمال باطنی» است.

در پیش گفتار کتاب «عمل عرفانی» آمده است که «عرفان اسلامی همچون قله زیبا و شکوهمندی است که از دور دست انسان را به اوج اندیشه فرهنگ و باورهای غنی اسلام فرا می‌خواند و شوق فتح این قله، قلوب مشتاقان حقیقت را والا و شیدا می‌سازد. «عرفان در بعد فرهنگی و عملی خود به دو بخش عرفان عملی و عرفان نظری تقسیم می‌شود که در هر دو بخش تاکنون شاهکارهای ماندگاری به رشته تحریر درآمده که همواره مرجع آگاهی از حقایق عرفانی برای اهل تحقیق بوده است».

مرکز مطالعات و پژوهش‌های علمی و فرهنگی مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی «اسراء» کتاب «عمل عرفانی (در پرتو علم وحیانی)» را در 228 صفحه با قیمت 4600 تومان و با تیراژ 3000 نسخه منتشر کرده است

ایمان ما دو نیمه شد ونان ما دو نیم

  دست من و نگاه تو یا سیّدالکریم

  روحم تمام زخمی و جانم تمام درد

  یک امشبم ببخش به آرامش نسیم

  از شعله های روز قیامت رها شدیم

  افتاده ایم باز در این ورطه ی جحیم

   چیزی بگو شبیه سخن گفتن شبان

  حکمی بده به سادگی حکمت حکیم

   ما راهیان کوی چپ و راست نیستیم

  ما راست آمدیم سر راه مستقیم

   ما عاشقان شهید توهستیم تا ابد

  ما سالکان مرید تو بودیم از قدیم

   برقی بگو وزان شود از سمت یا لطیف

  اشکی بگو فرو چکد از ابر یا کریم

  ما را ببر به رویت لبخند عید فطر

  ما را بخوان به خلوت یا رب و یا عظیم

*اعمال شب عید فطر

شب اوّل شوال از جمله لیالى شریفه است و در فضیلت و ثواب عبادت و احیاى آن احادیث بسیار وارد شده و روایت شده است که آن شب کمتر از شب قدر نیست و از براى آن چند عمل است:

اوّل، غسل هنگامی که آفتاب غروب کند

دوّم، احیاء آن شب به نماز و دعا و استغفار و سؤال از حقّ تعالى و بَیْتُوته در مسجد

سوّم، در عقب نماز مغرب و عشاء و نماز صبح و عقب نماز عید، دعای وارد شده را بخواند. 

*  اعمال روز اول شوال

-تکبیر، بعد از نماز صبح و نماز عید فطر خوانده شود: «اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَی مَا هَدَانَا وَلَهُ الشُّکْرُ عَلَی مَا أَوْلانَا».

- پیش از نماز عید، زکات فطره را جدا سازد؛ اگر دسترسی به مستحق دارد بپردازد، والا کنار بگذارد، برای هر نفر یک صاع (حدود سه کیلو) از گندم یا مواد غذایی دیگر که در آن شهر غذای غالب مردم محسوب می‌شود.

باید توجه داشت که زکات فطره واجب مؤکد است و شرط قبولی روزه ماه رمضان است و خداوند نیز در قرآن آن را مقدم بر نماز (عید) شمرده است و می‌فرماید: «قَد اَفلَحَ مَن تَزَکّی وَ ذَکَر اسمَ رَبّهِ فَضَلی»، به یقین آن کس که زکات دهد و یاد پروردگارش را کند، سپس نماز بخواند، رستگار است.

- غسل کردن است و وقت آن به فرموده «شیخ طوسی» بعد از طلوع فجر تا زمان به جا آوردن نماز عید است.

قبل از غسل این دعا را بخواند: «اللَّهُمَّ إِیمَانا بِکَ وَتَصْدِیقا بِکِتَابِکَ وَاتِّبَاعَ سُنَّةِ نَبِیکَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَآلِهِ»، آن‌گاه «بسم الله» بگوید و غسل کند، پس از پایان غسل بگوید: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ کَفَّارَةً لِذُنُوبِی وَطَهِّرْ دِینِی اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّی الدَّنَسَ».

- شیخ طوسی تاکید می‌کند که در این روز نیکوترین لباس‌ها پوشیده شود و انسان خود را معطر سازد و با وقار به سمت مصلای عید حرکت کند.

-پیش از نماز عید، در ابتدای روز افطار کند و بهتر آن است که افطارش با خرما باشد. «شیخ مفید» فرموده است: مستحب است مقدار کمی از تربت سیدالشهدا، امام حسین (ع) را تناول کند که شفای هر دردی است.

- پس از طلوع آفتاب برای نماز عید حرکت کند (همان‌گونه که از رسول خدا (ص) نقل شده است) و دعاهایی را که از طریق معصومین (ع) وارد شده است، بخواند؛ از جمله آن‌که امام باقر (ع) فرمود: در عید فطر و عید قربان و جمعه وقتی که برای رفتن به نماز مهیا شدی، این دعا را بخوان: «اللَّهُمَّ مَنْ تَهَیأَ فِی هَذَا الْیوْمِ أَوْ تَعَبَّأَ أَوْ أَعَدَّ وَاسْتَعَدَّ لِوِفَادَةٍ إِلَی مَخْلُوقٍ رَجَاءَ رِفْدِهِ وَنَوَافِلِهِ وَفَوَاضِلِهِ وَعَطَایاهُ فَإِنَّ إِلَیکَ یا سَیدِی تَهْیئَتِی وَتَعْبِئَتِی وَإِعْدَادِی وَاسْتِعْدَادِی رَجَاءَ رِفْدِکَ وَجَوَائِزِکَ وَنَوَافِلِکَ وَفَوَاضِلِکَ وَ فَضَائِلِکَ وَعَطَایاکَ

وَقَدْ غَدَوْتُ إِلَی عِیدٍ مِنْ أَعْیادِ أُمَّةِ نَبِیکَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیهِ وَعَلَی آلِهِ وَلَمْ أَفِدْ إِلَیکَ الْیوْمَ بِعَمَلٍ صَالِحٍ أَثِقُ بِهِ قَدَّمْتُهُ وَلا تَوَجَّهْتُ بِمَخْلُوقٍ أَمَّلْتُهُ وَلَکِنْ أَتَیتُکَ خَاضِعا مُقِرّا بِذُنُوبِی وَإِسَاءَتِی إِلَی نَفْسِی

فَیا عَظِیمُ یا عَظِیمُ یا عَظِیمُ اغْفِرْ لِی الْعَظِیمَ مِنْ ذُنُوبِی فَإِنَّهُ لا یغْفِرُ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ إِلا أَنْتَ یا لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ یا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ»

- خواندن نماز عید در زمان ما مستحب است و آن دو رکعت است؛ در رکعت اول سوره «حمد» و سوره «اعلی» (یا هر سوره دیگری که مایل باشد) بخواند و بعد از آن پنج تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر این قنوت را بخواند: «اللَّهُمَّ أَنْتَ أَهْلُ‏ أَهْلَ الْکِبْرِیاءِ وَالْعَظَمَةِ وَأَهْلَ الْجُودِ وَالْجَبَرُوتِ وَأَهْلَ الْعَفْوِ وَالرَّحْمَةِ وَأَهْلَ التَّقْوَی وَ الْمَغْفِرَةِ أَسْأَلُکَ بِحَقِّ هَذَا الْیوْمِ الَّذِی جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمِینَ عِیدا وَلِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهِ عَلَیهِ وَآلِهِ ذُخْرا وَشَرَفا وَمَزِیدا أَنْ تُصَلِّی عَلَی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تُدْخِلَنِی فِی کُلِّ خَیرٍ أَدْخَلْتَ فِیهِ مُحَمَّدا وَآلَ مُحَمَّدٍ  وَأَنْ تُخْرِجَنِی مِنْ کُلِّ سُوءٍ أَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّدا وَآلَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُکَ عَلَیهِ وَعَلَیهِمْ أَجْمَعِینَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ خَیرَ مَا سَأَلَکَ مِنْهُ عِبَادُکَ الصَّالِحُونَ وَأَعُوذُ بِکَ فِیهِ مِمَّا اسْتَعَاذَ مِنْهُ عِبَادُکَ الصَّالِحُونَ»

سپس تکبیر ششم را بگوید و به رکوع برود و بعد از رکوع و سجده، برخیزد و رکعت دوم را شروع کند؛ در رکعت دوم، بعد از سوره «حمد»، سوره «شمس» یا سوره دیگری را بخواند؛ آن‌گاه چهار تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر همان قنوت را بخواند، سپس تکبیر پنجم را بگوید و به رکوع و سجود برود و نماز را تمام کند. بعد از نماز، تسبیحات حضرت زهرا (س) را بگوید و آن‌گاه دعاهایی که نقل شده است را بخواند که یکی از آن‌ها دعای چهل و ششم «صحیفه سجادیه» است، مستحب است نماز عید، زیر آسمان باشد و بعد از نماز برای دیگر مومنان جهت قبولی اعمال دعا کند.

- دعای ندبه را بخواند، مرحوم محدث قمی می‌‌گوید: به فرموده «سید بن‌ طاووس» پس از دعا به سجده برود و بگوید: «أَعُوذُ بِکَ مِنْ نَارٍ حَرُّهَا لا یطْفَی وَجَدِیدُهَا لا یبْلَی وَعَطْشَانُهَا لا یرْوَی»، پس گونه راست را بر زمین گذارد و بگوید: «إِلَهِی لا تُقَلِّبْ وَجْهِی فِی النَّارِ بَعْدَ سُجُودِی وَ تَعْفِیرِی لَکَ بِغَیرِ مَنٍّ مِنِّی عَلَیکَ بَلْ لَکَ الْمَنُّ عَلَی»، سپس گونه چپ را بر زمین‏ گذارد و بگوید: «ارْحَمْ مَنْ أَسَاءَ وَ اقْتَرَفَ وَ اسْتَکَانَ وَ اعْتَرَفَ» آن‌گاه به حال سجده برگردد و بگوید: «إِنْ کُنْتُ بِئْسَ الْعَبْدُ فَأَنْتَ نِعْمَ الرَّبُّ عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِکَ فَلْیحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِکَ یا کَرِیمُ»، پس صد مرتبه بگوید: «الْعَفْوَ الْعَفْوَ»

بنا بر فتوای آیت الله مجتبی تهرانی در خصوص اثبات اول ماه آمده است که اگر حاکم شرع حکم کند که اوّل ماه است، این حکم براى همگان حجّت است.

با توجه به استفتاء مکرّر مقلّدین در خصوص راه‏های اثبات شرعی اوّل ماه، فتاوای فقهی آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی در این خصوص که در متن رساله توضیح المسائل معظّم‏له نیز موجود است به شرح ذیل اعلام می‏گردد.

مسأله 1786- اوّل ماه به پنج چیز ثابت مى‏شود: اوّل آنکه خود انسان ماه را ببیند. دوم، عدّه‏اى که از گفته آنان یقین پیدا شود، بگویند ماه را دیده‏ایم و همچنین است هر چیزى که به واسطه آن یقین پیدا شود. سوم، دو مرد عادل بگویند که در شب ماه را دیده‏ایم؛ ولى اگر صفت ماه را بر خلاف یکدیگر بگویند، یا شهادتشان خلاف واقع باشد مثل این که بگویند داخل دائره ماه طرف افق بود، اوّل ماه ثابت نمى‏شود. امّا اگر در تشخیص بعض خصوصیات اختلاف داشته باشند مثل آنکه یکى بگوید ماه بلند بود و دیگرى بگوید نبود، به گفته آنان اوّل ماه ثابت مى‏شود. چهارم، سى روز از اوّل ماه شعبان بگذرد که به واسطه آن، اوّل ماه رمضان ثابت مى‏شود و سى روز از اوّل رمضان بگذرد که به واسطه آن، اوّل ماه شوّال ثابت مى‏شود. پنجم، حاکم شرع حکم کند که اول ماه است.

مسأله 1787- در این‏جا چند مسأله است:
اوّل: اگر حاکم شرع حکم کند که اوّل ماه است، این حکم براى همگان حجّت است و کسانى هم که از او تقلید نمى‏کنند، حتّى مجتهدین دیگر باید به حکم او عمل نمایند، ولى کسى که مى‏داند حاکم شرع اشتباه کرده نمى‏تواند به حکم او عمل نماید.

دوم: اگر اوّل ماه براى مجتهدى ثابت شود، ثبوت ماه نزد آن مجتهد فقط براى خود او حجّت است و براى دیگران حتّى مقلّدین آن مجتهد حجت نیست.

سوم: اگر از ثبوت اوّل ماه نزد مجتهدى براى دیگران و یا مقلّد او یقین به اوّل ماه حاصل شود، یقین دیگران و مقلّد او به اوّل ماه براى آن‏ها حجت است؛ نه آن‏که ثبوت ماه نزد مجتهد براى آنان حجّت باشد؛ و رابطه‏اى بین تقلید و ثبوت ماه نزد مجتهد نیست.

چهارم: در صورت شک یا ظنّ به خلاف حکم حاکم شرع، باید به حکم حاکم شرع عمل شود و آن حکم حجّت است مگر آنکه یقین بر خلاف آن داشته باشند.

پنجم: اگر حاکم شرع حکم کند به اوّل ماه رمضان، کسى که یقین بر خلاف حکم حاکم شرع ندارد اگر آن روز را روزه نگیرد و افطار کند، قضا و کفاره - در صورتى که مفطر کفاره داشته باشد - بر او واجب مى‏شود.

ششم: اگر حاکم شرع حکم کند به اوّل ماه شوّال، کسى که یقین بر خلاف آن ندارد اگر آن روز را روزه بگیرد روزه او حرام است.

هفتم: اگر براى مجتهدى اوّل ماه ثابت شود، اگر اعلام ثبوت ماه و اشاعه آن موجب اختلاف و تفرقه بین مسلمین و وَهن به اسلام شود، و یا موجب تضعیف نظام اسلامى شود اعلام و اشاعه آن جائز نیست.

هشتم: اگر هلال ماه با ابزار و وسایل جدید رؤیت شود، چنانچه آن وسایل تقویت کننده دیده بیننده باشد و یا موانع دید را بر طرف کند اشکال ندارد و اوّل ماه ثابت مى‏شود، ولى اگر تصرف در مریى محسوب شود مثلاً طورى تصرف کند که هلال ماه را که پایین‏تر از افق است بالا نشان دهد تا رؤیت شود این رؤیت حجّت نیست.

در بیانیه پایانی راهپیمایی روز قدس آمده است: به بیگانگان هشدار می‌دهیم در صورت پایان ندادن به سناریوهای ضدسوری و ضدمقاومت درون باتلاقی خواهند افتاد که راه گریز و نجاتی از آن نخواهند داشت.

به گزارش انتخاب به نقل از فارس، مردم ایران اسلامی در پایان راهپیمایی روز جهانی قدس در قطعنامه‌ای، این راهپیمایی بزرگ را نمایش خیره‌کننده دیگری از اراده پولادین خود در حمایت از آرمان قدس شریف و انتفاضه ملت مظلوم فلسطین و نابودی رژیم غاصب و اشغالگر صهیونیستی و بیزاری از جبهه استکبار و نظام سلطه و حامیان صهیونیسم بین‌الملل دانستند.

متن این قطعنامه که قرائت آن با فریادهای الله‌اکبر شرکت‌کنندگان در تأیید آن همراه بود، به شرح ذیل است:

سبحان الذی اسری بعبده لیلا من المسجدالحرام الی المسجدالاقصی الذی بارکنا حوله لنریه من آیاتنا انه هوالسمیع البصیر(سوره اسرا آیه 1)

حمد و سپاس بی‌پایان پروردگار حکیم قادر متعال را که ما را توفیق داد پس از درک ایام و لیالی نورانی و پربرکت ماه مبارک رمضان، به یمن میراث گرانقدر حضرت امام‌خمینی(ره) با حضور پرشکوه در آوردگاه بزرگ روز جهانی قدس بار دیگر با مشت‌های گره کرده، نمایش خیره‌کننده‌ای از عزم و اراده پولادین خود را در حمایت از آرمان قدس شریف و انتفاضه ملت مظلوم فلسطین و نابودی رژیم غاصب و اشغالگر صهیونیستی و بیزاری از جبهه استکبار و نظام سلطه و حامیان صهیونیسم بین‌الملل رقم زنیم.

ما ملت روزه‌دار ایران اسلامی با تضرع به درگاه خداوند متعال و امید به عنایات حضرت ولیعصر(عج) و الهام از آموزه‌های جاودان بنیانگذار جمهوری اسلامی، با لبیک به ندای ولی امر مسلمین مقام معظم رهبری حضرت امام خامنه‌ای (مدظله العالی) در این راهپیمایی با شکوه و دشمن‌شکن حضور یافته‌ایم و با تأکید بر اینکه روز قدس روز اسلام و نماد وحدت، اتحاد و اراده امت اسلامی برای حمایت از آرمان قدس و فلسطین و عرصه‌ای برای نمایش عمق استراتژیک مکتب مقاومت و بیداری اسلامی در مقیاس جهانی است، با بانگ رسای تکبیر مواضع خود را به جهانیان اعلام می‌داریم:

1- ما ملت روزه‌دار و انقلابی ایران اسلامی، آزادی قدس شریف و رهایی ملت مظلوم و بی‌دفاع فلسطین را آرمان بلند انقلاب اسلامی و راهبرد سرنوشت‌‌ساز حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) برای جهان اسلام و رمز دستیابی به آن را وحدت و اتحاد آحاد مسلمین و حمایت همه‌جانبه آنان از مقاومت اسلامی و انتفاضه فلسطین دانسته و در راستای تحقق این آرمان سترگ تمامی ظرفیت‌ها و حمایت‌های مادی و معنوی خود را به کار گرفته و در عرصه این جهاد مقدس و فریضه الهی لحظه‌ای درنگ نخواهیم کرد.

2- ما ملت مسلمان و وظیفه‌شناس ایران، تنها راه‌حل مسئله فلسطین -و بلکه مهار بحران خاورمیانه ـ را انحلال و زوال رژیم صهیونیستی و خروج صهیونیست‌های غاصب از سرزمین‌های اشغالی، بازگشت آوارگان فلسطینی از اقصی نقاط جهان و برگزاری یک همه‌پرسی فراگیر و آزاد برای تعیین سرنوشت آینده این کشور، با رأی و اراده آنان دانسته و هر گونه راه حل دیگر را ایجاد فرصت برای تداوم حیات اهریمنی دولت جعلی اسراییل و ادامه ظلم و پایمال‌کردن حقوق مسلم فلسطینی‌ها تلقی و آن را محکوم به شکست می‌دانیم.

3- ما ملت روزه‌دار و انقلابی ایران، حوادث سوریه را طرح مشترک نظام سلطه و ارتجاع عرب برای شکستن سنگرهای مقدم مقاومت اسلامی و جبهه ضد صهیونیستی در جهان اسلام دانسته و با تأکید بر وجود اراده و ظرفیت‌های لازم در دولت و ملت سوریه برای پیگیری اصلاحات و بهبود وضع این کشور به آمریکا، ارتجاع عرب و دیگر حامیان اقدامات تروریستی در کشور سوریه اعلام می‌کنیم که راه حل برون رفت سوریه از وضع فعلی دخالت بیگانگان و قدرت‌های سلطه‌گر در امور داخلی این کشور و پیگیری گزینه‌های منتهی به راه‌حل نظامی نبوده و به آنان هشدار می‌دهیم در صورت پایان ندادن به سناریوهای ضدسوری و ضد مقاومت درون باتلاقی خواهند افتاد که راه گریز و نجاتی از آن نخواهد داشت.

4- ما ملت مسلمان و بیدار ایران، تلاش رژیم غاصب صهیونیستی در تخریب بناها و نمادهای هویت ملی و تاریخی فلسطینی‌ها و یهودی‌سازی سرزمین‌های اشغالی و توطئه تقسیم مسجدالاقصی و معرفی بیت‌المقدس به عنوان پایتخت دولت جعلی اسراییل را که متأسفانه با سکوت برخی دولت‌های عربی ـ اسلامی و بی‌توجهی معنادار مجامع جهانی و مدعی حقوق ملت‌ها صورت می‌پذیرد به شدت محکوم نموده و از سازمان‌ها و نهادهای بین‌المللی به ویژه سازمان کنفرانس اسلامی و نیز دولت‌های منطقه می‌خواهیم با اتخاذ مواضع قاطع و گامهای جدی و تعیین‌کننده مانع اجرای این توطئه خطرناک شوند.

5- ما مردم مسلمان و روزه‌دار ایران، ضمن حمایت از انقلاب‌های مردمی منطقه و هشدار نسبت به توطئه‌های نظام سلطه و غرب علیه آنها، جنایات آل‌خلیفه علیه مردم مظلوم بحرین را که متأسفانه در سکوت محض مدعیان حقوق بشر صورت می‌پذیرد به شدت محکوم کرده و از حاکمان وابسته این کشور خواستاریم با سپردن امور به مردم بحرین بیش از این خود را آلت دست امریکا و بازیچه صهیونیست و دشمنان اسلام قرار ندهند.

6- ما ملت ایران، حضور گسترده و پرشور خود را در این رستاخیز بزرگ و راهپیمایی سراسری فرصتی ارزشمند برای ابلاغ پیام روشن و شفاف خود به دشمنان منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای انقلاب و نظام اسلامی دانسته و به آنان به ویژه آمریکای خبیث که سمبل زورگویی، ظلم، جنایت، دخالت در امور ملت‌ها و جنگ‌افروزی است و نیز رژیم مفلوک و رو به زوال صهیونیستی هشدار می‌دهیم از تجربه تاریخی 33 سال گذشته عبرت گرفته و از پیگیری تحریم‌های ظالمانه و خصمانه و به کارگیری ادبیات تهدیدآمیز و جنگ‌افروزانه علیه جمهوری اسلامی دست برداشته و بدانند در صورت هرگونه اقدام تجاوزکارانه علیه تمامیت ارضی، منافع و منابع ملی ایران، در کنار نیروهای مسلح مقتدر و سلحشور کشور تحت فرمان فرماندهی معظم کل قوا حضرت امام خامنه‌ای عزیز(مدظله‌العالی) فراتر از جغرافیای منطقه، پاسخ سخت، فراگیر و پشیمان‌کننده‌ای به آنان خواهیم داد.

و لینصرن الله من ینصره ان الله لقوی عزیز

برگرفته شده از خبر آنلاین

http://www.khabaronline.ir/Images/News/AtachFile/27-5-1391/FILE634808061972891119.mp3